民俗学开拓人，新文化运动的代表周作人对于人闹洞房的风俗深恶痛绝，他在《谈龙集》中写到：“又浙中有闹房之俗，新婚的首两夜，夫属的亲族男子群集新房，对于新妇得尽情调笑，无所禁忌，虽云在赚新人一笑，盖系后来饰词、实为蛮风之遗留，即初夜权之—变相。”文中的“初夜权”直指元朝时，蒙古人对汉人实施的残酷保甲制中的一项：汉人新婚的妻子得先送到蒙古保长家过三天，保长享受完毕后再送回。
元朝的保甲制，流传到了现代，在叙述上主要有这么几条：元朝制度规定十户为一保，由蒙古人或色目人担任保长，这十户的财产和女人保长可以随时、随意取用；汉人、南人不得拥有金属刀具，十户人家只能共用一把菜刀，且菜刀平日里须寄放在保长家；保长对汉人新娶的妻子享有初夜权，汉人娶妻后必须先将妻子送至保长家，三日后再接回。
有专家进一步解释说：由于初夜权的原因，中原很多地区汉人有“摔头胎”的习俗，以保证自家血统的纯正。
元朝对待汉人的高压政策，比如说汉人或南人杀了一个蒙古人，得连坐，亲戚要跟着一起掉脑袋；而蒙古人杀了汉人或南人，则仅需赔偿一头牛。倘若保甲制中真的含有“夺取汉人初夜权”的律令，那的确是汉人的奇耻大辱，但是仔细琢磨却不免让人生疑，“初夜权”不仅在任何史料中都没有明确记载，且从逻辑上也行不通。
首先，从 “初夜权”的概念来看。“初夜权”一词最早出现在中世纪的欧洲。当时欧洲人相信少女第一次的“落红”是不祥之物，会给男人带来厄运，只有高贵地位的领主才能抵抗这种力量，所以贫农家的少女都会自愿将第一次献给领主。在我国的南宋、西夏时期，西夏也曾小范围有过“初夜权”，原因在于西夏人普遍信佛，上层妇女往往自愿将自己的初夜奉献给“有道”高僧，以示虔诚。无论是欧洲还是西夏，初夜权最大的特点是妇女“自愿”，而深受儒家文化影响的汉人显然不会也不可能自愿，虽然当时的汉人只要有一口饭吃，不被逼到没有活路，就会逆来顺受继续忍下去，但是对于汉人女人来说，失去贞操比丢了性命更可怕；对于汉人男人来说，再窝囊，“夺妻之恨”也绝不能容忍。倘若蒙古人强行施行“初夜权”，别说他们能统治90年，可能连9年都统治不到就被推翻了。
其次，从元朝统治者的执政观念来看。元朝统治者在执政期间极力宣传贞节观念。有学者认为元朝“提倡贞节至极致”，一本《元史 列女传》中记载了烈女187人，其中贞节烈女竟达161人。从常理上看，统治者不可能一边宣传贞节观念，另一方面又制订律令来破坏它。在蒙古人征服了中原之后，出于各方面的考虑，维持社会稳定成为他们稳固政权的第一要务，且元朝的朝廷中大臣有不少的汉人，如果 “初夜权”这样野蛮的律令能得以实施，社会必将大乱，汉人大臣也会强烈反对，从方方面面的角度看，“初夜权”决不可能实施。
最后，从蒙汉的人口比例来看。根据考证，元代人口大约有1亿2000万，其中进入中原的蒙古人不过区区30万。这30万蒙古人中大部分是随着军队迁入的，他们的职业是军人，必须按照编制集中安家。其余部分的蒙古人虽然散落在中原各处，但是人数上已经少得可怜。在与汉人人数上严重不对等的情况下，当时即使有“初夜权”的律令，蒙古人也有行使“初夜权”的权利，怕也是力不从心吧。
至于专家说的元朝中原“摔头胎”的习俗更不可信。即使“初夜权”是真的，元朝的中医也完全可以根据妇女的生理情况算出怀孕的准确时间，而没必要不分青红皂的“摔头胎”。
虽然“初夜权”没有作为单独颁布的律令，但不可否认，元朝统治时期是汉人最黑暗的时刻。所以不排除它成为蒙古统治者的隐性权利。毕竟在那个汉人作为奴隶的年代，尊严和自由的丧失让他们成为蒙古人待宰的羔羊，别说初夜权，即使是性命，也随时会被肆意剥夺。
对于元朝的皇帝，相信很多读者都不是很了解，熟悉的恐怕也就局限在成吉思汗（死后被儿子尊封）和忽必烈。关于皇帝的野史秘史，元朝的似乎也不怎么被大家所熟知。在元朝不多的皇帝当中有一对兄弟皇帝，此二人在位期间可谓是花样百出，令人哭笑不得。
要说的这两位分别是元明宗（孛儿只斤和世瓎）和元文宗（孛儿只斤·图帖睦尔），他俩都是元武宗的儿子，明宗是长子，文宗是次子。元文宗曾先后两次在位。
要说他俩，还要从他们的那位糊涂爹开始说起。元武宗当皇帝后，与弟弟元仁宗讲好兄终弟及，又约定说，元仁宗“万岁”后，应该把帝位再转给自己的儿子。当时也有大臣反对，但没用。结果呢？元仁宗继位后，在母后答己和贼臣铁木迭儿怂恿下，果然把皇太子位授与自己的儿子硕德八剌（日后的元英宗）。他封和世瓎为周王，徙往云南，其实是变相的流放。以后的很多年，元仁宗害怕自己的侄子，因此一心想着杀他，可惜没成功。
元仁宗死后，元英宗即位。当时权臣铁木失儿还未马上下台，他“惦记”上元武宗的二儿子图贴睦尔，把已经远贬琼州的王子又往南迁过海至海南岛边上。泰定帝即位后，他把图贴睦尔（后来的元文宗）迁回建康，封为怀王。不久，又迁至江陵。另外一位大臣燕帖木儿让人密迎怀王于江陵的同时，又密令河南行省平章伯颜挑选精兵，护卫怀王一行前来大都。伯颜虽然只是行省地方官员，胆大能决，孤注一掷，杀掉持心不一的河南行省与自己差不多平级的曲烈等人，在汴梁迎接自江陵而来的怀王，扈从北行。怀王知道时机来临，因此马上下令任命燕帖木儿知枢密院事，统管军政大务。燕帖木儿在喜动伯颜迎怀王北来的同时，又派出其弟撒敦率军守住居庸关，其子唐其势屯军蒙古北口。很快，上都诸王协商后统一了意见，一致拥护泰定帝的儿子天顺帝，分道出兵进攻大都。双方正式开打。结果也是预料之中的事，图贴睦尔胜利之后即位。
即位归即位，可时局并不稳。当时上都诸王势锐，蒙古诸行省不少人根本以大都政权为叛逆，还有不少人处于观望中。元文宗心中没根，他自己又非元武宗嫡长子，只能先继帝位，再打“大兄”牌，稳住己方的阵营和人心。端掉上都后，杀掉倒剌沙和天顺帝小孩，元文宗派臣下数次往返，迎接大哥回大都“登基”。就这样和世瓎当上了皇帝，也就是元明宗。
可这和世瓎不知道好歹，认为这是自己理所应当得的。因此摆出了大哥的架势，经常的教训让位的弟弟。元文宗怎么说也是为了名正言顺才让自己大哥来当皇帝，他哪受得了这般的训话。不久之后，与燕帖木儿合谋毒死了元明宗，自己再次即位。
元明宗在位只有短短的八个月，这八个月里也没干过什么好事。被毒死也是活该。元文宗即位后杀死了自己的嫂子，然后又废掉大哥元明宗儿子妥欢帖睦尔的“太子”封号，立自己儿子阿剌忒纳答剌为皇太子。为了名正言顺，元文宗支使妥欢帖睦尔乳母的丈夫上告，说元明宗在世时，一直对左右讲妥欢帖睦尔不是自己亲生儿子。为此，元文宗还把此事“播告中外”，并把这位侄子贬于高丽安置。
估计坏事做的太多，八个月后，元文宗自己的儿子皇太子阿剌忒纳答剌就病死。为了冲丧，元文宗把另一个儿子古纳答纳送到燕帖木儿家做养子，改名燕帖古思。同时，元文宗本人又下诏养燕帖木儿的儿子塔剌海为养子。这对君臣真好玩，没事互换儿子玩。
两位皇帝，两个兄弟，都过了皇帝瘾，可谁都没好日子过，一个被毒死，一个丧子，最后还玩起了换儿子的事，真是荒唐。
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